- 黄瑞;
20世纪80年代,西方法律人类学被我国学者积极引介、传播,并在我国学术发展中发挥了独特且重要的贡献,如今法律人类学已成为我国法律与社会科学体系中的一个重要学科。2000—2020年,西方法律人类学的“田野”有了较大扩展。全球化、社会治理、法律系统运作主题下,新的研究随着社会发展不断涌现。法律与文化、法律多元,这两个法律人类学传统核心理论议题也得到进一步发展。作为研究背景的全球化与现代社会、对法律本体论的重视、研究中的“非法”视角是这一时期西方法律人类学不容忽视的研究趋势。这些研究为我国法律人类学的发展提供了可供批评、借鉴的材料与视角。
2023年02期 v.20 1-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1622K] [下载次数：83 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 熊浩;
“访谈”是法律人类学中最重要、最常见的研究方法,由于其高度情景化的特征,既有研究较少从方法论层面对其进行具有原则高度的理论凝练,这使得“访谈”之方法丧失了本体维度,仅仅成为一种人际对话的步骤与流程。建诸法律人类学的理论基座上,通过对三个核心范畴的把握,即结构——受访者的社会性嵌入,概念——语义的待澄清特征,以及赋权——赋予交谈对象以生命经验的叙事主体性,可以梳理出访谈在本体与价值维度应该遵循的理论原则。对访谈理论的凝练与概括可以帮助我们更加清楚地理解访谈的本体意义,并为包括访谈在内的各种具有主体间性意义的对话实践提供原则依据与理论指引。
2023年02期 v.20 49-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 774K] [下载次数：95 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 尹韬;
学界对中国人类学的经典《金翼》已有诸多解读,不过对该书的理论贡献仍然值得挖掘。本文将林耀华的《金翼》与其同期出版的马克斯·格拉克曼的经典《当代祖鲁社会情境的分析》进行比较,尝试展示林耀华早期的思想历程和理论贡献。通过聚焦于“事件”和“个案”的仔细描述,林耀华开启了一种结合人物行动、社会结构和社会历程的综合研究框架。这一理论不仅对反思功能主义理论意义重大,也对当下中国的社会科学研究有着诸多启发。
2023年02期 v.20 73-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 714K] [下载次数：199 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张经纬;
费孝通先生曾在《江村经济》《云南三村》《乡土中国》等一系列著作中,阐发了他对中国土地制度的看法。其中针对中国的“地主与佃户”之间关系的议题,他都有过与众不同的思考和判断,这与20世纪前半叶,中国社会普遍关注土地问题的知识脉络有着密不可分的联系。费孝通先生之所以关心土地制度,并得出卓人之见,不仅仅系于20世纪40年代,而可追溯至其早期前往广西瑶族地区的田野考察过程。正是他在瑶山对不同瑶族支系间物质分配关系的观察,奠定了费孝通后来有关地主阶层一以贯之的看法。
2023年02期 v.20 97-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 486K] [下载次数：76 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 乔仕彤;
本文认为中国过去四十年土地改革的实践契合了权利束的产权观,而非将地权作为对物权。尽管学者就土地所有权争论不休,但中国土地政策的制定者对土地制度变革采取了更为务实的态度,在原有的国有和集体土地所有权的框架内实质性地重新安排国家、集体和个人之间的权利和义务。这种权利分置的思路贯穿于城市的国有土地使用权制度改革和农村的家庭联产承包责任制的建立中。与此相对照的是,执着于所有权和排他权被实践证明对中国的土地制度改革具有误导性。我们更应该问的问题是如何在国家、集体和个人之间合理地安排关于土地的权利和义务以达至公平效率和发展等可欲的政策目标。权利束的概念的有用之处在于它更符合社会实践实际创造出更多元的产权形式的现实;而对物权的概念则做不到这一点。本文的研究是基于对中国过去四十年土地制度变革的回顾,并试图从理论上描述出这一历史性变革的轮廓和逻辑。权利分置有一个潜在的问题:碎片化和因地制宜的产权设计可能会增加产权制度的信息成本和不确定性;怎样确保调整权利束的政府不滥用权力也是一个至关重要的问题。就目前来看,我们似乎可以期待实用理性和渐进主义会继续主导中国正在进行中的土地制度变革。在此前提下,上述潜在的问题就变得更加重要。
2023年02期 v.20 115-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 1149K] [下载次数：142 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 琪若娜;
边界是两个或多个空间的过渡区域,汇集着多种利益。学界普遍认为,产权模糊和残缺是造成草原退化的核心原因。清晰的边界可以清楚界定利益、提供清晰的行动规则、预防和减少越界行为;而模糊的边界则会造成利益交叠和纷争,往往导致冲突加剧。此种观点虽有一定道理,但并不全面。21世纪以来,内蒙古自治区古牧区的产权逐渐清晰完整,为了落实草原承包经营制度,围栏建设面积也在逐步增加,但现实中的纠纷整体数量却不见减少。存在这种割裂的原因是草原承包经营制度在牧区具有一定程度上的不适应性。而针对这种不适应性,非正式规范具有发挥作用的空间。在基于法律人类学提供的关于法律和空间的互动视角下,分析在内蒙古自治区B旗A村收集的不同地图与案例,探讨不同边界的可见性与功能性是如何取决于牧民和各种国家机构之间的权力关系并为之提供依据。
2023年02期 v.20 151-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 895K] [下载次数：101 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 穆红琴;许展衔;
本文通过对广东省潮汕地区某执法大队在土地执法过程中的个案进行微观的观察分析,认为在现实的土地执法过程中,存在违法现象较多和种种执法消耗的因素。特别在独特的潮汕文化背景下,宪法所规定的现代法律意识、行政法所要求的执法价值取向等和本地宗族文化、崇神文化、潮汕法律文化等产生碰撞,执法对象和执法者在这一系列的碰撞中形成了自己独特的规则,即一种实质上有效的“法”。潮汕地区保护耕地的国家意志因此受到了影响。
2023年02期 v.20 175-212页 [查看摘要][在线阅读][下载 1509K] [下载次数：117 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张雅东;
政法传统治理模式下,对文化遗产权的保护体现出自上而下的国家导向性。在具体的法律治理结构中,社会组织起到了传导权力和调配资源的重要作用。国家权力介入乡村社会保持了一定程度的克制,并与传统中国的家族治理模式相互配合,在平等法律关系的协议框架内,实现了国家与公众共同参与文化遗产保护的效果。文化遗产权在国家积极引导、社会组织参与、社会资本投入、产权人受益的多边关系中被真正践行。在“拯救老屋行动”文化遗产保护项目中,我国的社会主义国家性质更有助于实现资源的高效调配,且传统中国家族纠纷解决和财产分配机制在其中发挥了不可替代的积极作用。这场具有明显国家导向性的保护文化遗产的田野实践,构成了当代中国社会公共领域治理的独特民族志。
2023年02期 v.20 213-237页 [查看摘要][在线阅读][下载 1029K] [下载次数：87 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 童孟君;
人生重大节点时的宴请庆祝是村庄的社会风俗,背后有一套礼仪和规范作支撑。随着村庄社会结构的变动,村庄内的仪式性人情宴请激增,人情规范也逐渐演化为无效率状态,村民苦不堪言又无力打破。本文考察鄂西南响村的移风易俗实践,发现通过重新标识特定社会行为的社会意义、借助正式执法力量的策略性干预、提供新的行动选择契机,村规民约能够推进移风易俗。在村规民约矫正无效率人情规范的过程中,村庄内逐渐产生了新的人情规范。从中可以看出,村庄社会秩序混乱是国家权力介入的正当性基础;而当前国家主导的村规民约试图干预村庄社会生活时,依然无法直接为村庄提供行为规范。村规民约在实施过程中实际成为凝聚村民共识的平台,从而影响村庄社会规范的演化方向,促进村庄社会秩序的重建。
2023年02期 v.20 239-261页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K] [下载次数：213 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 乔慧慧;
在离婚纠纷的审理过程中,调解扮演着重要的角色。既有研究多从法官如何选择调解策略、施展调解技艺的视角思考调解如何能够成功,对纠纷本身、原被告的互动如何影响甚至塑造法官调解行为的关注度不够。本文认为,调解成功的关键要素在于法官对纠纷情势的判断、顺应或有意识地改造。因此,本文提出“依势调解”的分析框架,试图揭示调解行为随纠纷发展实况演变的过程。“势”这一概念,既指静态意义上法官、原被告双方在调解结构中各自的位势,又指因法官、原被告双方不断互动而变化着的纠纷情势。依势调解包含了知势、顺势、造势三个维度,涵盖了法官对纠纷的识别、对调解时机的把握和对有利条件的创造。法官在依势调解的过程中表现出两种面貌:既是利害关系参与者,又是消极中立者。
2023年02期 v.20 263-295页 [查看摘要][在线阅读][下载 1034K] [下载次数：146 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张海;陈爱武;
对基层法官访谈、审判观念等语料及判决文书的程序化扎根理论实证研究发现,理解彩礼返还问题应该分“两阶段三步骤”走:在彩礼“还不还”阶段,风俗习惯在适用位阶上劣后于《民法典》“无过错彩礼返还规则”的强制性规范,自由裁量在该阶段无适用空间;进入“返还多少”阶段后,法官通过关照和平衡女方利益以消减制定法与民间习惯差异和冲突导致的男女冲突立场之负面影响,借助立法缺位的法律漏洞及风俗习惯内生性特点利用较大的自由裁量权在“彩礼事实认定”环节做文章以形成双方当事人都能接受的裁判结果;此外,由于“返还比例”受“以同居时长为中心影响因素的差序格局”限制和影响,法官在此阶段的自由裁量较为局限。整体而言,法官协调和平衡行为背后逻辑是法律思维、情理思维和安全思维的综合运用。目前,社会性别意识进入彩礼纠纷司法实践追求法律和社会效果的统一,但应注重对双方利益的平衡保护。
2023年02期 v.20 297-327页 [查看摘要][在线阅读][下载 1040K] [下载次数：460 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 雷博慧;
城隍司法是记录于明清司法文献中的一种破案方式,即官员在侦查案情、审讯犯人、抓捕案犯、验尸决囚等司法过程中引入道教神祇“城隍神”的现象。城隍司法是在政权的制度结构与已有的意识形态基础之上运行的,即以“官祀神”制度与“果报”意识为前提,通过一系列诸如斋宿、行香、祷告、发愿、求签、祈梦的道教斋蘸科仪来实现破案的目的。然而这种破案方式的奏效并不是官员与案犯各自以为的“神灵显应”,而是在仪式与信仰共同作用下产生的幻觉的作用。一方面,官员祷神的行为在主观上产生一种神灵将会协助破案的心理安慰。另一方面,官员利用案犯对城隍神的畏惧营造“亡者归来”与“神灵显应”的假象,使案犯在畏神的幻觉中吐供。
2023年02期 v.20 329-358页 [查看摘要][在线阅读][下载 1200K] [下载次数：113 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王启梁;
<正>2021年,侯猛、尤陈俊、王伟臣三位老师与我共同商议出版一辑“法律人类学在中国”专号。由于稿源充足,我们决定分成“田野”和“学说”两辑专号出版,本辑是“法律人类学在中国”田野专号。“田野”其实指向的是如何生产理论,而我们需要什么样的法律理论则取决于目的是什么。
2023年02期 v.20 359-361页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数：22 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据