儒家伦理与法社科研究的三重关联——林端教授的研究视域及其反思The Triple Correlations between Confucian Ethics and Law and Social Science Research
杨子潇
摘要(Abstract)：
在林端教授的著述当中,儒家伦理与中国法社科研究存在至少三重关联。首先,儒家伦理既是传统中国法的文化背景,又能够被视作广义上的法律,还可以影响现代法律的实际运作,所以它应当成为法社科研究的重要研究对象。其次,儒家伦理所蕴含的部分认识论、方法论在很大程度上契合法社科的研究进路,其对法律现象的影响也需跨学科方法来厘清,因此它能够作为证成法社科研究之正当性的理据。最后,儒家的士大夫精神指引了中国法社科研究者的价值追求,不仅使后者更关注范式的本土化和提炼“一多相容”的一般理论,还强化了他们的社会责任感与行动力。不过,研究中国法治现代化不能只从儒家和用以比照的韦伯西学入手,还需看到社会主义传统在其中发挥的关键性作用。
关键词(KeyWords)： 儒家伦理;法律和社会科学;林端;士大夫;通三统
基金项目(Foundation):
作者(Author): 杨子潇
参考文献(References)：
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第96页。
- (2)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,序言第25页。
- (3)参见苏国勋:《韦伯思想在中国》,载《学海》2021年第1期;董彦斌:《“摸龙”之道:例以韦伯与中国法之相遇》,载《中国法律评论》2017年第5期。
- (4)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第166页。
- (5)参见赖骏楠:《批判与重构:思考林端<韦伯论中国传统法律>》,载苏力主编:《法律和社会科学》第13卷第1辑,法律出版社2014年版,第296—310页。
- (6)参见尤陈俊:《中国传统法律文化的重新解读与韦伯旧论的颠覆——林端<韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判>评介》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第313—324页;赖骏楠:《批判与重构:思考林端<韦伯论中国传统法律>》,载苏力主编:《法律和社会科学》第13卷第1辑,法律出版社2014年版,第296—310页;杨国庆:《中国传统法律文化的多值逻辑及其现代意涵》,载《学术交流》2016年第1期等。
- (7)参见王伟臣:《法律人类学的启蒙——评林端<法律人类学简介>》,载苏力主编:《法律书评》第11辑,北京大学出版社2015年版;蔡博方:《法律社会学的知识处境——从古典的“认识论三元关系”到当代的“双重竞合关系”》,载苏力主编:《法律和社会科学》第13卷第1辑,法律出版社2014年版,第269—295页等。
- (1)参见梁治平:《一个华语社会学家的努力与追求》,载苏力主编:《法律和社会科学》第13卷第1辑,法律出版社2014年版,第260—268页;陈弘毅:《悼吾友林端:一位宗教社会学、法律社会学学者、一位当代儒者》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第293—294页;吕爱华:《从韦伯价值理性的行动中看林端》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第289—292页等。
- (2)侯猛:《司法经验研究的未来——<送法下乡>的学术影响及追问》,载《北大法律评论》编辑委员会编:《北大法律评论》第22卷第1辑,北京大学出版社2022年版,第14—24页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第10—15页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第3、22页。
- (2)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,序言第25页。
- (3)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第8页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第13页。
- (2)参见林端:《中国传统法律文化:“卡迪审判”或“第三领域”?——韦伯与黄宗智的比较》,载中南财经政法大学法律文化研究院编:《中西法律传统》第6卷,北京大学出版社2008年版。
- (3)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,序言第19页。
- (1)参见林端:《从“关系主义”谈现代社会中的自我与他人》,载高鸿钧主编:《清华法治论衡》第8辑,清华大学出版社2006年版。
- (2)参见林端:《现代性、法律与台湾地区社会》,载《法哲学与法社会学论丛》第19辑,北京大学出版社2014年版,第152—187页。
- (3)林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第390页。
- (1)参见张青:《案件的微观结构与乡村司法之运行——基于鄂西南H法庭的个案分析》,载《西北大学学报(哲学社会科学版)》2015年第3期。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第225-226页。
- (1)See Kawashima Takeyoshi,The Status of the Individual in the Notion of Law,Rights,and Social Order in Japan,in Moore,C.A.ed.,The Status of the Individual In East and West,University of Hawaii Press,pp.429-448(1968).
- (1)参见尤陈俊:《中国传统法律文化的重新解读与韦伯旧论的颠覆——林端<韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判>评介》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第313—324页。
- (2)参见吕爱华:《林端对中华文化的理念》,载《儒家邮报》2013年2月21日。
- (3)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第15页。
- (4)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第79、117、129页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第12、57—58页。
- (2)参见董磊明、陈柏峰、聂良波:《结构混乱与迎法下乡——河南宋村法律实践的解读》,载《中国社会科学》2008年第5期。
- (3)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第114—115页。
- (2)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,第88—91页。
- (1)参见杨子潇:《经验研究可能提炼法理吗?》,载《法制与社会发展》2020年第3期。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第35—38页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第229页。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第232—233页。
- (1)参见吕爱华:《从韦伯价值理性的行动中看林端》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第289—292页。
- (2)参见黄光国:《儒家思想与东亚现代化》,巨流图书公司1988年版,第120页。
- (3)参见陈明、林端等:《儒教与公民生活会议》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第3—52页。
- (4)参见蔡博方:《法律社会学的知识处境——从古典的“认识论三元关系”到当代的“双重竞合关系”》,载苏力主编:《法律和社会科学》第13卷第1辑,法律出版社2014年版,第269—295页。
- (5)参见陈柏峰:《事理、法理与社科法学》,载《武汉大学学报(哲学社会科学版)》2017年第1期。
- (6)参见林端、赵呐:《社会学家视野中的法与社会》,载《江苏警官学院学报》2006年第1期。
- (1)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,第46页。
- (2)参见苏国勋:《韦伯思想在中国》,载《学海》2021年第1期;林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第295—296页。
- (3)参见林端:《从“关系主义”谈现代社会中的自我与他人》,载高鸿钧主编:《清华法治论衡》第8辑,清华大学出版社2006年版,第223—231页。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第75—79页。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第291页。
- (3)参见林端、赵呐:《社会学家视野中的法与社会》,载《江苏警官学院学报》2006年第1期。
- (1)参见林端:《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》,中国政法大学出版社2014年版,自序与导论;吕爱华:《从韦伯价值理性的行动中看林端》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第289—292页。
- (2)参见王伟臣:《法律人类学的启蒙——评林端<法律人类学简介>》,载苏力主编:《法律书评》第11辑,北京大学出版社2015年版。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第202页。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第94—96页。
- (3)参见苏国勋:《韦伯思想在中国》,载《学海》2021年第1期。
- (1)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第202页。
- (2)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第207、210—214页。
- (3)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第206页。
- (4)参见林端:《儒家伦理与法律文化:社会学观点的探索》,中国政法大学出版社2002年版,第43页。
- (1)参见许纪霖:《“少数人的责任”:近代中国知识分子的士大夫意识》,载《近代史研究》2010年第3期;陈景良:《试论宋代士大夫的法律观念》,载《法学研究》1998年第4期。
- (2)参见吕爱华:《从韦伯价值理性的行动中看林端》,载《原道》2013年第1辑,东方出版社2013年版,第289—292页。
- (3)《林端教授追思文集》,第37页,未出版。
- (1)参见陈景良:《试论宋代士大夫的法律观念》,载《法学研究》1998年第4期。
- (2)参见林端:《“立法者”或“诠释者”?——法律人类学家的研究伦理及其他》,载朱晓阳、侯猛编:《法律与人类学:中国读本》,北京大学出版社2008年版,第384页。
- (1)参见甘阳:《新时代的“通三统”——三种传统的融会与中华文明的复兴》,载《书城》2005年第7期。
- (2)参见吕爱华:《林端对中华文化的理念》,载《儒家邮报》2013年2月21日;《林端教授追思文集》,第57—59页。
- (1)参见萧武:《大路朝天:中国革命与中国道路》,中信出版社2018年版,第207—209页。
- (2)参见凌斌:《当代中国法治实践中的“法民关系”》,载《中国社会科学》2013年第1期。
- (3)参见侯猛:《当代中国政法体制的形成及意义》,载《法学研究》2016年第6期;刘忠:《“党管政法”思想的组织史生成(1949—1958)》,载《法学家》2013年第2期。
- (1)参见萧武:《大路朝天:中国革命与中国道路》,中信出版社2018年版,第179页。